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  • 泰国高僧90岁圆寂 肉身火化不坏！

    风扇，开启催促火力。约30分钟过后，炽烈火焰把棺木及吊唁花等物化为灰烬，可是高僧的尸体却丝毫不损，众信啧啧称奇。因此，众亲信及委员们立即下令终止火化，迅速将高僧尸体换了一套新袈裟，及另装入一付新棺木...

    林日荣

    |舍利|肉身|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/12/20134119583.html

  • 微波炉

    能节俭，不追求物欲，就会有广大的心。 　　我们不敢居天下人之先，才能成为万物的主宰。 　　现代的科技正是反其道而行，使人逐渐物化，失去人味，失去慈爱的心；使人追求物欲，灵性狭窄；使人追求时髦，想...

    林清玄

    |科技|科学|异化|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/11/17012431695.html

  • 忆维摩精舍诸老宿

    忆维摩精舍诸老宿 　　冯学成 　　七十年代中，我先认识了贾老，后来坐了八年的牢，回到成都后，因大威兄介绍，认识了恢老（李绪恢老先生）。经恢老又认识了岱老（杨光岱老先生）、申老（李自申老先生）和高老（邓岳高老先生）等维摩精舍诸老宿。老先生们各有风范，我也时常请益，获益良多。九十年代以来，诸老先后物化，其化境皆足以省人。 　　恢老业医，医术精良，待人极为和善，是温良恭俭让的楷模。一日为人诊病到...

    冯学成

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08145555178.html

  • 真圆法师答：观音菩萨会附体显灵么？

    ;，那也不能说明就是观音菩萨附体，虚实一合之他种精神生命体都可以具备如此基本能力，比如“笔仙”、“扶乩”都是精神生命体的物化活动之具象表现。其比之智慧...

    真圆法师

    菩萨|观音|附体|有情|真圆

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/07/18554385215.html

  • 峨眉山最大寺庙 避暑胜地——万年寺

    只见澄清的池水映着白云、青山的倒影，风平水静时，池中有山、山中有云、云中有水。凉风乍起时，吹皱一池清水，吹动一池白云。此时，神与物游，心随景色而物化。 峨眉山万年寺“普贤骑象” 万年寺除了拥有...

    佚名

    |朝圣|峨眉山|万年寺|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/07/14100085583.html

  • 禅和庄子哲学

    境界里的崎岖小路。小路有两条：一是物化，一是心斋。 　　谁化谁呢？物不能化人，只有人才能化物。只有自觉主动之物化不可能有自发被动之物化。物化是人的能动的一种实现。这是人的能动作用被否定的前提下所提出来的一种能动出路。它既否定能动性又肯定能动性，在否定能动性的基础上提出肯定能动性的命题，在肯定能动性的命题中蕴藏着否定能动性的意图。物化本身的这种矛盾是不可调和的，因此物化更不得不由现实领域遁入梦幻境界...

    姜超

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07070248914.html

  • 《新唯识论》第三章 转变

    物化，若将不守他底自性，这可说是一种反动了。然而当翕的势用起时，却别有一种势用俱起。他是依据恒转而起的，就这种势用上说，便说是依据恒转而起。若就恒转上说，便应说这种势用是恒转的显现，但恒转原是冲虚无为...自健，而使翕随己转的。这种刚健而不物化的势用，就名之为辟。”65熊氏以为无始时来有翕即有辟，必须两种相反相成的势用结合在一起方能成就变化――此为先秦天道观的进一步发挥。辟也可以叫做宇宙之心，作为自然界...

    陈强

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00143643000.html

  • 寻求创造的形上根据——熊十力的创造观浅谈

    万物也。今反求其在我者，乃渊然恒有定向，于此言之，则谓之意矣。定向云何？谓恒顺其生生不息之本性以发展，而不肯物化者是也。故此有定向者，即生命也，即独体也。依此而立自我，虽万变而贞于一，有主宰之谓也。”[3]P113-114本体的本性是刚健、精进、向上、不可物化，顺着本体的本性发展，就是生命的显发，也是人生的价值、意义所在。其实，所谓生生不息、不肯物化、精进、向上就是创造。如熊十力所说：“人生唯于精...

    陈改桃

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07304152056.html

  • 试论五台山文化——从肖黎民先生作的定义说起

    一种在环五台山地区逐渐形成、延续千余年并波及到世界“佛教文化圏”的、以佛教文化为主干的、以文殊道场和“青黄并存”为标识的、兼具自然价值与人文价值、历史意义与现实意义、物化形态与精神形态的区域文化。　　...思路。同时，这个定义全面地指出五台山文化是一个立体的文化形态，它兼具自然价值与人文价值、历史意义与现实意义、物化形态与精神形态，因而对五台山文化的研究也必须是综合性的研究。最后肖黎民先生将五台山文化定位...

    常峥嵘

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09015674436.html

  • 信则美，美则传

    包含着-种审美意识，它也足按照审美的原则描述着理想的境界，按照理想的观念寻找负载的物化体，对佛、菩萨、净土的信仰，也包含着对被信仰形象真、善、美的理解与想象，这一过程恰与审关相连通，佛教艺术是要使信仰者从抽象的教义中获得信仰的具体化。　　佛像雕塑属于宗教的偶像崇拜，一旦偶像以实体形态形成和出现，人们的意念崇拜意识便物化，便对象化，即成为形同人体而超越人体，即经过具象而抽象，写实而夸张的景仰对象和膜拜...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06380345152.html
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